Charte de la laïcité
Des musulmanes se disent victimes de violences
La Presse
« Sale race », « crisse d’immigrée », « poseuse de bombes », « attention au crash d’avion », « roule-lui dessus, tabarnak ». Cela est un échantillon de la violence verbale et physique à laquelle ont eu droit des femmes musulmanes depuis le début des discussions sur la Charte de la laïcité, si on en croit une enquête maison réalisée en décembre auprès de 338 d’entre elles.
Samia Bouzourène, Geneviève Pinard-Prévost et Ève Torres, toutes trois musulmanes et portant le voile, ont voulu connaître l’opinion de leurs coreligionnaires sur le projet de loi péquiste.
Elles ont donc élaboré un questionnaire, puis sollicité des centaines de femmes, par l’entremise de pages Facebook, lors d’activités sociales et de manifestations. Elles ont présenté leurs résultats dans un mémoire qui a été soumis à la commission parlementaire sur le projet de loi 60.
L’enquête, à laquelle les femmes répondaient en ligne, n’a aucune prétention scientifique. « On ne prétend pas qu’on a fait un sondage. Mais 338 femmes qui témoignent, ça représente la même proportion de femmes musulmanes que les 26 000 personnes qui ont répondu au questionnaire du ministre Drainville par rapport à la population du Québec », fait valoir M Pinard-Prévost.
« Les femmes musulmanes voilées sont les premières concernées, mais on ne les a jamais consultées. On voulait que tout le monde ait une voix dans ce débat. Chaque fois qu’elles veulent prendre la parole, elles sont discréditées, on cherche l’intégriste qui se cache derrière elles », dit Ève Torres.
Ces femmes sont des musulmanes de naissance dans une proportion de 72 %, et 27 % d’entre elles sont des converties. Quelque 85 % portent le foulard islamique. Près des trois quarts détiennent un diplôme universitaire et 68 % occupent un emploi à temps plein.
Il en ressort qu’une très large majorité de femmes qui ont répondu au questionnaire (300 sur 338) ont dit avoir subi une forme ou une autre de violence depuis le début des discussions sur la Charte. Les 38 autres femmes ont affirmé ne ressentir aucun impact.
Du lot, 64 femmes ont dit avoir été insultées (« sale musulmane », « juste bonne à être violée », « danger public »). Trente-huit autres ont essuyé des injures (bras d’honneur, « fuck ton dieu », « ton mari devrait t’enfermer »). Seize femmes se sont fait ordonner, plus ou moins agressivement, d’enlever leur voile.
Cinq femmes auraient reçu des menaces d’agression physique (« je vais te buter », « roule-lui dessus, tabarnak »), et huit autres auraient subi des agressions physiques (crachats, projectiles, voiles arrachés). Deux femmes ont vu des parents d’enfants fréquentant la même école que les leurs refuser qu’ils se voient.
« Force est de constater qu’une malheureuse dérive sociale se produit actuellement », concluent les trois auteures du mémoire.
À l’inverse, 50 femmes disent aussi avoir vécu des échanges positifs avec des non-musulmans par rapport à leur identité religieuse. Une douzaine ont notamment reçu des encouragements ou des félicitations pour leur courage à continuer d’afficher publiquement leur foi.
Dans l’immense majorité (334 sur 338), ces femmes n’appuient pas la restriction du port de signes religieux pour les employés de l’État tel que le prévoit le projet de loi 60.
En revanche, les deux tiers des femmes questionnées appuient l’obligation d’avoir le visage découvert, et 37 % d’entre elles appuient l’encadrement des accommodements raisonnables.
Si d’aventure le projet de loi 60 était adopté, seulement 2,5 % des femmes qui portent le voile prévoient l’enlever pour conserver leur emploi. Quelque 44 % disent qu’elles émigreraient vers d’autres provinces canadiennes ou aux États-Unis.
« C’est clair, les femmes ne vont pas enlever leur foulard », souligne Geneviève Pinard-Prévost. « Il y a des femmes soutiens de famille qui vont devoir choisir entre leur intégrité comme personne et leur gagne-pain », ajoute Samia Bouzourène.
Les trois auteures sont d’ailleurs concernées au premier chef par la Charte, puisque deux d’entre elles – Samia Bouzourène et Geneviève Pinard-Prévost – travaillent actuellement dans le réseau de l’éducation. Ève Torres est de son côté à la recherche d’un emploi en CPE.
Geneviève Pinard-Prévost est née au Québec de parents catholiques. Elle s’est convertie à l’islam en 2009. Elle a commencé à porter le voile en 2011. Elle est chargée de cours à l’Université de Sherbrooke, où elle enseigne le français.
Samia Bouzourène est née en Algérie et vit au Québec depuis 20 ans. Elle travaille depuis quelques années comme éducatrice spécialisée dans une école primaire. Elle porte le voile depuis l’âge de 22 ans. Elle faisait partie de l’antenne montréalaise du groupe Présence musulmane, qui n’existe plus depuis quelques années.
Ève Torres est née en France de parents catholiques. Elle s’est convertie en 1998. Elle vit au Québec depuis 15 ans. Elle porte le voile depuis 2001. Elle a travaillé pendant cinq ans en CPE, et elle aimerait y travailler de nouveau.